很明显，牛弘这是想让秦蒙帮忙鉴别一下，所得归藏残卷是否为真本啊。

        这可就犯了难了，秦蒙是知道很多的历史史实，但鉴别古卷真本，那是需要相当深厚的文学造诣和史学造诣的啊。

        关于连山和归藏，据秦蒙在后世的了解，从古至今，历来的争议是非常大的。

        甚至有激进的声音表示。连山和归藏根本不存在，就是后世杜撰的东西。

        也有后世学者认为，连山和归藏是存在的。只不过，在后世的流传中失传了。因为连山归藏加上周易，都是以占卜断吉凶为主的祭祀活动为根基，其卦像爻辞，本身就晦涩难懂，不但常人。就是从业者都需要非常刻苦的学习才能掌握。

        这样的东西，除非是才智相当高的人才能学会，一般人根本无从下手学习，所以，即便是有这东西，也会慢慢被淘汰。

        也有学者认为，连山和归藏，应该是周易的前身，在这种古老的类宗教的占卜术慢慢发展过程中，连山发展成归藏，归藏最后发展成周易。

        秦蒙不敢往下想了，这玩意再想一段时间，估计自己都能被各种繁杂的研究成果搞精神分裂了。

        仔细想想，秦蒙依稀记得，在大隋编撰的《艺文志》当中，好像是有归藏的记载，后世的学者认为，《艺文志》当中的记载。应该是后世伪造的。

        莫非，牛弘来问及的东西，就是伪造的？

        斟酌半晌，秦蒙说道：“前辈，圣人有言，年过五十，始可以言《易》。晚辈就算是再狂妄，也不敢轻言《易》，更遑论古之归藏了。”

        牛弘哑然笑道：“非独秦大人不敢言易。老朽亦何敢言？以老朽观之，归藏之真伪，非秦大人不可鉴也。”

        说完，牛弘竟然直接站起身，冲秦蒙长长一稽：“请秦大人万勿推脱，老朽诚心相邀，莫非，还要老朽跪下么？”

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